让“美”流淌在语文课堂

让“美”流淌在语文课堂

                         ——以《北大荒的秋天》教学为例

   “啊，北大荒的秋天真美啊！”这是《北大荒的秋天》一文的结束语。可是对于文本所呈现出的“美”，由于学生生活积累和文本情境、已具有的学习经验和学习新课文需要的学习方法之间的落差，给学生领略其中的“美”形成了困难。如果再加上教师解读教材能力的不足、教学目标的制定不够到位，让学生领略其“美”就更会停留在表面。本文结合《北大荒的秋天》一文的教学，尝试着从教材解读、目标制定以及在具体的教学情境中让学生去发现美、欣赏美、表现美，以期实现提高学生的审美力，并进而努力实现课堂教学的审美化改造的目的。笔者做了一尝试。

一  形象美：让美“悦耳悦目”

    文本为我们提供了一幅幅色彩斑斓的秋色图。如，“这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在天空抖动着五彩斑斓的锦缎。”“小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。”在这里，作者用绚丽的色彩、可触的文字，首先为我们描绘了北大荒的形象美。这些诉诸于视觉的形象，在学生克服了生词的障碍、消解了生活积累和文本情境之间的落差之后，学生领略其中的美并不困难。教学中笔者采用了如下方法：

【教学现场】（流云段落）

师：（指名让学生读）

生：(诵读)

师：什么是“绛紫”？

生：就是指紫中略带红的颜色。

师：请你闭上眼睛，“看一看”你眼前飘过的多彩的流云。（学生闭眼想象后）说说你仿佛看到什么？

生：（交流）

师：为了让同学们更真切地欣赏北大荒流云的美，老师还为同学们准备了一些北大荒流云的图片（播放图片）。

生：（欣赏图片，不时发出“啧啧”的赞叹声）

    从文本发生学的角度说，文本本身就是用“形象”思维的。朱光潜先生在《文艺心理学》一书中指出：“诗是形象和情感的结合”，并进而指出，“诗的境界是用‘直觉’见出来的”；从欣赏美的角度，著名美学家李泽厚先生也曾把在审美中产生的“悦”划分为三个层次，第一个层次就是“悦耳悦目”。上述教学过程中，教师先引导学生通过“想象”，把学生带入情境，体会流云之美，再考虑到学生生活积累和文本描述情境之间的“落差”，通过播放图片的方式，让学生体验流云之美，从而产生“悦耳悦目”的美感。

二  情感美：一字一词总关情

    罗丹说：“艺术就是情感。”而所谓艺术活动就是“在自己心里唤起曾经一度体验过的情感，在唤起这种情感之后，用动作、线条、色彩、声音以及言辞所表达的形象来传达出这种情感，使别人也能体验到这同样的情感。”上文中提到朱光潜先生也指出：“诗是形象和情感的结合”。对北大荒秋天的“美”作者充满了赞美之情，而这种情感就洋溢在字里行间。如果教师在教学前解读教材、制定教学目标以及教学实践中疏于引导学生体会这种情感，不能不说是教学中的一种遗憾。同样以欣赏流云美教学片段为例，请看笔者教学实录：

【教学现场】

（接上例。在学生领略形象美之后）

师：从“啧啧”的赞叹声中老师感觉到了大家内心的——

生：“喜悦”、“高兴”… …

师：其实啊，当时作者写这篇文章时内心也是充满喜悦之情的。你看出来吗？

生1：作者把流云比作“五彩斑斓的锦缎”，说明他当时内心是喜悦的。

生2：作者把持“五彩斑斓的锦缎”的人说成是“美丽的仙女”，也说明作者内心是喜悦的。

生3：作者把流云写的这么美，说明作者内心是喜悦的。

师：同学们真会读书。能从语言文字中体会出作者的感情，这种情感也让我们陶醉，和作者一起沉醉在喜悦之中。

    “一切景语皆情语也。”这是王国维老先生在《人间词话》中的话。寓情于景、借景抒情，这也是文本写作的一般常识。而这种“情”就隐含在文字之中。教学中，教师有意识引导学生披文入情，透过文本的语言文字体会作者隐含在语言文字中的“情”，感受情感之美，这也是教学中不可或缺的一个环节。以上这一教学过程，一方面让学生受到了情感的陶冶，另一方面也学会了从语言文字角度探寻作者情感的方法。

三  生命美：睁开生命之眼，探寻生命深处

    北京大学教授朱良志先生在《中国美学十五讲》一书中指出，中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢唱之大体，生命意识是中国哲学的核心。作为曾是文学文本的课文，在中国哲学的烛照下，也表现出活泼泼的生命活力。《北大荒的秋天》一文尤其明显。如，“小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。”一个“躺”字，表现出了小河澄澈的生命之美；“原野热闹非凡。成片的大豆摇动着豆荚，发出哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，象是在乐呵呵地演唱。山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。”一个“热闹”，写出了“榛树叶子”成熟而旺盛的生命力。如上所言，教师在解读教材、制定教学目标以及教学实践中，就不能止于引领学生欣赏文本表现出的形象美、情感美，而应引领学生向生命的深处探寻，体验文本所表现出的生命之美。如在教学“原野热闹非凡。成片的大豆摇动着豆荚，发出哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，象是在乐呵呵地演唱。山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了”一段时，教师做了以下的引领。

【教学现场】

师：课文中“热闹”一词指什么？

生1：“热闹”指的是豆荚发出的“哗啦啦”的笑声。

生2：“热闹”指的是高粱乐呵呵的演唱声。

师：还有吗？

生：（沉默）

师：作者说“热闹非凡”的不只有豆荚、高粱，还有榛树叶子。为什么说榛树叶子也“热闹”起来了呢？

生：书上说：“榛树叶子全都红了，红得像一团团火”，所以这里的“热闹”是不是指榛树叶子长的很旺盛？

师：对啊，“热闹”在这里就是指榛树叶子长的很旺盛，表现出旺盛的生命力。这种旺盛的生命力你没有从豆荚的笑声、高粱的演唱声中感受得到？

生：（学生恍然顿悟）

    如前，文本本身是“生气灌注”的，文本言辞之间充满生命的张力。重要的是教学中要有意识地引导学生张开生命的眼去感受，去体验，去欣赏这生命之美，从而让学生去领略生活的美好、生命的美好。以上教学过程正是奔着这一目标而去。文本中这样的“点”还有很多，如，“一群小鱼顶着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。”一“顶”一“漾”，顿时化“静”为“动”，原先沉寂的生命也变得活泼起来。再如，“这里的田野、山岭、江河，连同那茫茫的草甸子，都会在这个季节里用双手捧出沉甸甸的宝物来。”一个“捧”字，变田野、山岭、江河由“无情物”为“有情物”，从而体验到文本所表现出的那个有活气和生命的世界，体悟世界这“无言之大美”。

四  语言美：让学生在文字里走一个来回

    美学家宗白华先生在《常人欣赏文艺的形式》中引用歌德的话指出：

    内容人人看得见，/含义只有有心人得知，/形式对大多数人来说是一个秘密

    形式对文本而言一般指语言，常常由构成语言的语音、词汇、句子、段落等要素构成。诵读《北大荒的秋天》一文，全篇语调轻快，长句、短句错落有致，节奏缓急有序，拟人、比喻使用恰当，布局也极尽巧妙，宛如一首色调明快的小诗，体现了常说的“文质兼美”。教学实践中，教师在引导学生在着眼于“意”的同时，也不忘“言”，引领着学生体会“言”之美，真正落实“言意兼得”。试看如下教学实录：

【教学现场】

（出示句子：小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。”）

师：谁来读一读？

生：（诵读）

师：此时，在你眼里，小河还只是小河吗？它成了什么？

生1：成了一条“透明的蓝绸子”。

生2：小河还仿佛睡着了，静静地躺在大地妈妈的怀抱里，让人不忍心打扰它。

师：一条“蓝绸子”，一个“躺”字，让小河变得美起来，变成了一个依恋妈妈的孩子。这就是语言的魅力。

再看一例：

（课前生词教学。教师出示了一组生词：哗啦啦 乐呵呵 沉甸甸）

师：（指名读）

生：（读）

师：（出示含以上词语的句子）如果老师把在句子出现的“哗啦啦”、“乐呵呵”、“沉甸甸”分别换成“哗啦” 、“快乐”、“沉重”等词语，体会一下有什么不一样？

生：（学生读、体验。交流。）

生1：好像“热闹”减了几分。

生2：好像丰收的感觉也少了几分。

师：你看，同一个意思，用不同的词语来表达，感觉也就不一样了。这就是语文的“味道”。

    柏拉图说过，美就在形式。回顾以上教学过程，教师有意识地引领学生通过“言”这一形式去观“象”并进而领略“意”，再回头体验言之“美”，达到“在文字里走一个来回”的目的。

    不断提高学生的审美力，不断对语文课堂教学进行审美化改造，以期实现对泛滥的功利课堂的反抗。以上教学即使还只是一个姿态，但我们毕竟已经在路上。